Lecturas para prueba corta de la semana entrante:

Bajo encabezado de liberalismo favor leer:
1. Liberalismo político y económico: orígenes…
2. El Estado Benefactor
3. Pobreza y crisis del neoliberalismo
4. Y bajo encabezado de Socialismo (ultima abajo), leer: “Materialismo Histórico”, y;
5. Resumen Manifiesto Partido Comunista.

 

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Experiencia Twitter

Experimento Socio-Político en la Red Social Twitter

Este trabajo tiene como objetivo principal el familiarizar al estudiante con la herramienta de Twitter como mecanismo, medio o instrumento de expresión pública y de práctica de la libertad de expresión como una libertad política en una nueva modalidad a través del espacio provisto por estas nuevas tecnologías de comunicación. En el espíritu de tomar acción mediante la palabra escrita, hacerse escuchar y divulgar su pensamiento y con el fin de apreciar de primera mano este tipo de acción social haciendo uso de esta herramienta y sus poderes se le pide a los estudiantes dar inicio a este proyecto siguiendo las instituciones provistas aquí.

Instrucciones:

1. Si aún no tiene cuenta Twitter debe crear una cuenta inmediatamente y seguir al profesor Juan Marcano: @Juanrique
2. Para este trabajo usted deberá seguir a diferentes personalidades de Twitter. Entre el jueves 22 de junio y domingo 25 el profesor estará enviando tuits con direcciones de tuiteros/as. El profe le sugiere que siga a estos. Usted no tiene que seguirlos a todos y a lo mejor no tiene que obligatoriamente seguir a nadie. Mas, sin embargo, debe hacer lo posible por mirar sus cuentas, sus tuits y ver de qué se tratan sus tuits y buscar la manera de familiarizarse con sus posturas, críticas y fórmula de intervenir en la discusión pública del País a través de Twitter o utilizando este medio. Deberá seguir muy especialmente a los tuiteros que, dado que son periodistas, comentaristas o tuiteros con alguna fama generan reacciones y/o comentarios (“buzz”) en la red y fuera de ella. O sea, aquellos que de alguna manera u otra “influencian” la opinión pública. Algunos son periodistas otros simplemente son personas o personajes cuyos comentarios tienen algún efecto en la red. Los políticos también generan comentarios por lo que seguir a los más importantes de estos es absolutamente necesario. Así pues, siga al gobernador Rosselló y otros oficiales electos y secretarios de su gabinete como por ejemplo el Secretario de Estado, Rivera Marín. El profesor les sugerirá aquellos que le parecen más apropiados para desarrollar reacciones socio-políticas y no necesariamente de otra índole. Pero usted puede seguir descubriendo “actores” tuiteros y sugerirlos a los demás compañeros de clase. El profesor espera que su “engament” sea el más completo posible. Pero puesto que algunos están comenzando en Twitter habrá que darles algunos consejos al respecto en clase.
3. Escoja al menos 3 (o más-si así le parece) de estos tuiteros (los que crea usted que más le agrandan o le desagradan) e interactúe con estos al menos dos o tres veces por semana por las siguientes 3 semanas a partir del jueves. Se espera que al final de las 3 semanas usted tenga al menos 6 a 8 interacciones evidenciadas/documentadas. ¿A qué nos referimos con interacción donde allá algún tipo de intercambio que usted genere? Esto se refiere a que otro tuitero interactue con usted contestándole su tuit más allá de simplemente darle like o RT. Claro está, si usted no se esfuerza en generar intercambios, pues usted no estará provocando reacciones. Si no provoca reacciones pues quizás le falta alguna garra o agarre a su tuit. Sea estratégico y logre sus objetivos (político-social) de recibir respuesta a sus cuestionamientos o comentarios. Los tuiteros en general muy probablemente estén en la disposición de cooperar con usted una vez se den cuenta que usted es parte del “proyecto #CISO. En el pasado así ha sido.
4. ¿Cómo ha de interactuar ? No se! Sea creativo. No hay necesariamente una fórmula definitiva ni una rúbrica para suscitar el “engagement”. Pero esta asignación se trata de realizar ese “enganche” en la red con múltiples individuos y que se note tu presencia y la presencia de nuestro grupo (#CISo en Twitter. Esto es una especie de experimento socio-político. De modo que usted tratará de interactuar con la gente y que la gente le responda y lograr intercambios, conversación o interacción entre usted y demás agentes tuiteros.
5. Dichas interacciones deben ser sobre temas sociales políticos o económicos. No sobre otros asuntos, al menos que estos no tengan alguna relación substancial con asuntos de interés político social o económico-político. Deberá generar un número substancial de estas interacciones durante las próximas 3 semanas que dura esta actividad. Como señalamos anteriormente El Profe espera que usted generé al menos de 3-4 de dichas interacciones por semana y que las documente. Al final de las 3 semanas usted habrá generado 9-12 o más de dichas interacciones de manera exitosa (es decir donde allá habido algún tipo de intercambio o interacción con otra gente de Twiter).
6. Deberá documentar sus interacciones para luego presentar dicha evidencia al Profe. Una buena manera de hacerlo es utilizando screenshots de las mismas (fotografiándolas con su propio artefacto).
7. Otros renglón importante de esta asignación es el siguiente: deberá generar al menos un (1) tuit cada semana sobre algún asunto que parezca de su interés a nivel político social o económico en PR-simplemente genere el tuit sin necesidad de que reciba respuesta o interacciones al respecto. Ahora bien alguno de sus tuits podrían ocasionar interacciones por lo que él mismo contará como tal en caso de que así sea. Estos tuits, no obstante son independientes de los anteriores ya descritos.
8. OTRO RENGLÓN IMPORTANTE DE ESTE EXPERIMENTO también es el que sigue: deberá también suscitar que otro estudiante o persona de su círculo de amistad o familia (que no tome la clase) se active y le siga a usted e invitarlo a que colabore con usted de alguna manera creativa para que se genere algún tipo de activismo o happening en la red (eso precisamente es lo que los activistas políticos en la campaña política hacen en las redes sociales). O sea este evento hay que multiplicarlo. Ejemplo: usted envíe un tuit sobre algo y haga que uno o más de sus amigos que no sean de la clase lo retuiteen y que se genere algún tipo de “evento”, aunque no sea nada especial . Nuevamente sea creativo y documente su acción. Debe al final de la tarea haber realizado este tipo de evento al menos una vez durante el periodo de tiempo que dure nuestra actividad. Deberá intentar realizar al menos uno de estos eventos. No me pregunte. Sea creativo. Recuerde que usted puede subir fotos y vídeos a la red. Este renglón se satisface con una sola actividad. Intenté que la misma valga la pena. Puede trabajar en equipo con sus demás compañeros, familiares o comunidad. Active su círculo de personas y multiplíquelo de la manera más estratégicamente posible.
9. Además durante los días que dure esta tarea deberá generar al menos 2 tuits semanales durante la mañana donde comente o tuitee alguna noticia política de carácter internacional del día en cuestión. Es imperativo que lo logre realizar en las mañanas y se obligue a mirar las noticas temprano. Esto lo debe realizar antes de las 11:00am de cada mañana. Al final de la tarea debe tener alrededor de 6 tuits en este renglón.
10. Durante las tardes (y o el resto del día) escuchará, verá o leerá las noticias locales y comentará al menos una noticia local cada dos días durante el periodo de las cosas que han sucedidos se han generado durante ese día específico. Noticia de la mañana es considerada vieja por tuiteros. Noticias frescas del día se generan en los medios como la radio y los periódicos digitales o prensa como Nuevo Día las pública durante el día. Sí! Tendrá que estar al pendiente. El propósito de ello es que usted tenga suficiente data, información para poder hablar o discutir la misma en esta red. O hacer comentarios sobre estos con información relevante al respecto. El profesor espera que usted pueda generar varios tuits en el renglón de noticias locales y comentarlas. Al menos 2 noticias que considere importantes deberán ser comentadas cada semana para un total de 8 una vez culminada la tarea. Las mismas no requieren generar interacción, pero como explique anteriormente pues podría pasar en cuyo caso cuenta también como intersección.
11. Por último al menos 1 día a la semana durante estas próximas 3 semanas que dure esta actividad en la tarde escuchará radió WALO 1240 entre 5:00pm y 7:00 el programa Fuego Cruzado (o cualquier otro programa de análisis que a usted le parezca en la mañana o en la tarde, puede ser el de Jay Fonseca al mediodía-el cual repiten en la noche, etc.) y deberá realizar al menos un tuit durante la primera hora de este programa comentando alguna cosa que los analistas hayan dicho o estén diciendo respecto al tema/temas en cuestión. En este renglón deberá tener al menos 3-4 tuits a lo largo del tiempo de duración de la actividad en cuestión. Es evidente que resulta además necesario mantenerse al día con las noticias del País y/o internacionales durante el periodo que dure este proyecto.
12. Para los tuits puede utilizar hashtag #CIPO
13. La tarea incluye realizar una reflexión o reflexiones al respecto. Algunas de sus mini-reflexiones las podría también publicar y compartir por Twitter y hacerlas parte de su trabajo de documentación.
14. Se le darán instrucciones en clase respecto a cómo habrán de entregar la misma y evidenciar que realizó la tarea en cuestión y también se le indicara fecha de entrega del mismo.
REGRESE A ESTA PÁGINA POR SI SE LE EFECTUA ALGÚN CAMBIO A LAS INSTRUCCIONES

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Tarea: bosquejo para examen.

Tal como les indiqué en clase el bosquejo para estudiar para su examen está ya disponible en página de tareas.

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Tarea

Tienen tarea! Busquen nueva página arriba titulada; TAREAS 2017

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Enlaces lectura: que es la ciencia politica

ASIGNACIÓN PARA ESTA PRÓXIMA SEMANA: FAVOR HACER LAS SIGUIENTES LEXTURAS.
Estas son los  enlaces a las  lecturas asignadas en clase
QUE ES LA C. POLITICA?
Y las lecturas en torno al tema de la ECONOMIA
Definición de Economía
Introduccion a la Ciencia Económica:
TAMBIEN DEBERÁ LEER LAS 2 LECTURAS A CONTINUACIÓN SOBRE LA IZQUIERDA Y LA DERECHA
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DERECHA E IZQUIERDA Razones y significados de una distinción política (Fragmentos)

POR: NOBERTO BOBBIO

Si se me concede que el criterio para distinguir la derecha de la izquierda es la diferente apreciación con respecto a la idea de la igualdad, y que el criterio para distinguir el ala moderada de la extremista, tanto en la derecha como en la izquierda, es la distinta actitud con respecto a la libertad, se puede distribuir esquemáticamente el espectro donde se ubiquen doctrinas y movimientos políticos, en estas cuatro partes:

  1. en la extrema izquierda están los movimientos a la vez igualitarios y autoritarios, de los cuales el ejemplo histórico más importante, tanto que se ha convertido en una categoría abstracta susceptible de ser aplicada, y efectivamente aplicada, a periodos y situaciones históricas distintas, es el jacobinismo;
  2. en el centro-izquierda, doctrinas y movimientos a la vez igualitarios y libertarios, a los que hoy podríamos aplicar la expresión «socialismo liberal», incluyendo en ella a todos los partidos socialdemócratas, incluso en sus diferentes praxis políticas;
  3. en el centro-derecha, doctrinas y movimientos a la vez libertarios y no igualitarios, dentro de los cuales se incluyen los partidos conservadores que se distinguen de las derechas reaccionarias por su fidelidad al método democrático, pero que, con respecto al ideal de la igualdad, se afirman y se detienen en la igualdad frente a la ley, que implica únicamente el deber por parte del juez de aplicar las leyes de una manera imparcial y en la igual libertad que caracteriza lo que he llamado igualitarismo mínimo;
  4. en la extrema derecha, doctrinas y movimientos antiliberales y antiigualitarios, sobre los que creo que es superfluo señalar ejemplos históricos bien conocidos como el fascismo y el nazismo.

Obviamente se entiende que la realidad es más variada que lo que refleja este esquema, construido sólo mediante dos criterios, pero se trata de dos criterios, en mi opinión, fundamentales, que, combinados, sirven para designar un mapa que salva la discutida distinción entre derecha e izquierda, y al mismo tiempo responde a la demasiado difícil objeción de que se consideren de derecha o de izquierda doctrinas y movimientos no homogéneos como, a la izquierda, comunismo y socialismo democrático, a la derecha, fascismo y conservadurismo; también explica el por qué, aun no siendo homogéneos, pueden ser aliados potenciales en excepcionales situaciones de crisis…

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IDEOLOGÍA POLÍTICA

 

I.  Concepto

Es uno de los conceptos más debatidos, complejos y relativos a las ciencias sociales. Por eso se trata de una voz de difícil aplicación teórico-analítica. Si bien es utilizada en la mayoría de las disciplinas que conforman el grupo de las ciencias sociales, han sido la sociología y la ciencia política sus mayores usuarias. La polisemia del término ha sido determinante en la construcción de diversas aproximaciones científicas. No obstante, ellas han sido susceptibles de una agregación dicotómica básica entre una noción neutra y una visión negativa del término, veamos:

 

II.Tipologías

 La diferenciación establecida por Norberto Bobbio1, entre un significado que él llama débil, conceptualiza la ideología como un conjunto de ideas y valores concernientes al orden político cuya función es guiar los comportamientos políticos colectivos. Esta es la acepción más consensuada del término. Por otro lado, en su significado fuerte, este autor italiano se apoya en la noción marxista según la cual la ideología remite a la falsa conciencia determinada por las relaciones de dominación existentes entre las clases sociales. Según los sociólogos Abercrombie, Hill y Turner, el concepto de ideología ha sido utilizado en tres sentidos importantes2: primero, como tipos específicos de creencias, segundo, como una creencia falsa o distorsionada (visión marxista) y, tercero, como un conjunto de creencias que abarcan el conocimiento científico, la religión y las creencias cotidianas sobre las conductas apropiadas, sin importar si son verdaderas o falsas.

 

A.  Primer significado

Así, en el primer sentido diferenciado por estos autores, la noción de ideología es coincidente con el significado débil que Bobbio le asigna al término. En esta visión prima una dimensión de carácter sistémico en donde la ideología es “un conjunto de ideas y valores concernientes al orden político”3 o “un cuerpo apretado de creencias organizadas alrededor de unos pocos valores centrales”4. Este ha sido el sentido más acogido por la ciencia política y la sociología occidentales contemporáneas y con él se ha abordado el estudio de las determinantes de las corrientes ideológicas principales. Desde que Destutt de Tracy definió el concepto de ideología como un conjunto de ideas y creencias en el siglo XIX, los estudios comparados sobre el desarrollo del comportamiento ideológico de los actores individuales y colectivos y las interpretaciones de los sistemas políticos y de las creencias, han abundado. Bajo esta aproximación se ha teorizado y analizado la fuerza y la vigencia de sistemas ideológicos tales como el comunismo, el facismo y los nacionalismos, principalmente. El auge y la copiosa producción alrededor del significado, el alcance y el impacto de las ideologías ha generado un interminable debate sobre la validez del conocimiento científico sobre este concepto y ya en varias ocasiones ha llevado al controvertible argumento de la terminación o el fin de las ideologías. Según Stoppino, fueron precisamente la multiplicidad de usos particulares dados al concepto y la proclividad al dogmatismo y al doctrinarismo las razones principales para la derivación del tema de la “declinación de las ideologías”5. Politólogos contemporáneos como Daniel Bell, Raymond Aron y Seymour M. Lipset, participaron activamente en esta caprichosa discusión, argumentando el peligro de esta heterogeneidad para la preservación de la libertad a la que finalmente se llegó después de tantas luchas y sacrificios. Fueron, y siguen siendo, muchos los contradictores de esta postura. Sus críticas principales se resumen en la idea-fuerza de que el hombre siempre requerirá de una utopía que motive su actuación y guíe su comportamiento político futuro. Además se ha insistido en que mientras persistan los problemas estructurales resultantes del desequilibrio y la asimetría socio-económica, ni siquiera en las sociedades en donde los conflictos ideológicos son mayores, la ideología podrá desaparecer. Más bien, en aquellos casos en donde se dan agudos conflictos por causa de las discrepancias en el pensamiento político, las ideologías se transforman y reaparecen con nuevos elementos que reflejan el cambio de pensamiento de los actores. Alrededor de esta línea argumental han girado las críticas principales a la idea del fin de las ideologías. Según Stoppino, los críticos principales han sido Mills, Meynaud, Horowitz, La Palombara y Harrington.

A finales de la década de los años ochenta a raíz de la crisis del socialismo, volvió a tomar fuerza la argumentación de que con el fin de la historia las ideologías también entraban en una crisis severa6. Las críticas al audaz argumento de Fukuyama, retomando los cuestionamientos previos a las ideas de Bell y de Lipset, señalaron críticamente con razón que estos planteamientos reflejaban una nueva ideología, plagada de retos e interrogantes concomitantes con el surgimiento de un nuevo sistema mundial caracterizado por la globalización y la interdependencia de los principales procesos estructurales de la postmodernidad (la tecnificación, la secularización, el auge del mercado, la supranacionalización…). Esto en un ámbito de desradicalización y despolarización ideológica.

 

B. Segundo significado

El otro gran significado de la ideología es el que se fundamenta en la postura marxista clásica en virtud de la cual, las ideas y las teorías socialmente determinadas por las relaciones de dominación entre las clases sociales –la posición clase– generan la existencia de una falsa conciencia que lleva a visiones erróneas sobre el modo de producción capitalista. Según esta significación, el carácter de la ideología está determinado por los arreglos económicos de la sociedad. Esto implica a su vez que los componentes subjetivos de la superestructura (la religión, los valores, las ideas, las doctrinas…), así como la pertenencia a una clase social, son las principales determinantes de la falsa conciencia. Es exactamente esta confusión la que, según la interpretación de la visión marxista y hegeliana que de la ideología hace David Robertson, lleva a las visiones erróneas de que la versión capitalista de la realidad es inevitable y verdadera7. El problema de la mediación empírica de este enfoque es muy difícil de abordar con datos poco objetivos. La demostración tangible de la existencia de las distorsiones se dificulta sobremanera cuando es evidente que la base económica de los intereses de clase altera el conocimiento. El establecimiento de las formas de definir lo que es una falsedad es algo tan subjetivo, que la verificación correspondiente también se vuelve muy relativa y poco creíble. Esta duda, según Stoppino, le da pie a la existencia del nexo entre falsedad y función social de la ideología y lleva a plantear el cruce que Pareto creó, por un lado, entre la falsedad y la veracidad y, por el otro, entre la eficacia y la ineficacia de las doctrinas y su correspondiente motivación8. Por lo anterior, resulta importante tener claro que la ideología como falsa motivación explica el carácter posible de las creencias que interpretan y justifican las diversas relaciones depoder que esconden otras motivaciones y factores determinantes de las relaciones de poder que son impredecibles y que por ende crean severos retos investigativos y cognitivos para obtener explicaciones satisfactorias. Esto último es lo que le abre el camino al énfasis en el estudio empírico de las determinantes de la falsedad ideológica de las creencias políticas.

 

C.  Tercer significado

El tercer significado de ideología que diferencian los tres sociólogos ingleses citados atrás, ve entonces este concepto como un conjunto de elementos (conocimiento científico, religión, creencias cotidianas, etc.) sin importar de si son falsas o verdaderas. Su base determinante está en la sociología del conocimiento. Se enfatiza el determinismo social de todas las creencias sin priorizar lo económico o lo político, lo cual se ha prestado para criticar este enfoque, también por subjetivo, en la medida en que resulta difícil establecer la falsedad o veracidad de las creencias. Asimismo, los cultivadores de la hermeneútica consideran que es incorrecto hablar de factores sociales causantes de las creencias.

Los debates contemporáneos, según Abercrombie y Belsie9, han fusionado este enfoque con la visión marxista ya contemplada. Según ellos, ya no se acogen tanto las explicaciones basadas en el determinismo económico y en la aceptación de que la ideología es independiente de la clase social y de la estructura económica. Se insiste en que las ideologías no son las meras ideas de las personas, sino que son un producto intelectual que incorpora sus ideas. También se argumenta, según estos autores, que las ideologías no son ideas sino prácticas irreflexivas cotidianas. Por último, se plantea que el discurso de las personas, entendido como el dominio estructurado del lenguaje limitado por el pensamiento, es lo que constituye la ideología.

El comienzo de este nuevo milenio caracterizado por el advenimiento e imposición de la globalización y de la economía de mercado en donde las comunicaciones y la tecnología se han revolucionado sustancialmente, es un indicio claro de que la ideología no sólo no desaparecerá como concepto fundamental para la reflexión filosófica en las ciencias sociales, sino que seguirá retando la capacidad reflexiva y científica del hombre del siglo XXI.

 

 

 TOMADO DE: http://www.mercaba.org/FICHAS/Capel/ideologia_politica_01.htm


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